?

Log in

No account? Create an account

[sticky post] Первый пост

Грядущее. Оно приближается неотвратимо и придёт неизбежно. Какое оно, Грядущее? Зависит от того, с чем мы туда придём, а точнее - с кем. А ещё точнее: кто случайным образом переместится туда под шумок вместе с нами. А если уж совсем точно — переместится сидя на нашей шее и за счёт нашего  комфорта — даже такого, например, элементарного как право на отдых. Отдых и тишину — ибо какой же отдых без тишины? Переместится, да так на ней, шее, и останется. Кто они такие? Вот в этом я бы и хотел разобраться более подробно, вместе с вами конечно, чтобы принять однозначное решение коллективно, избежав хотя бы тех ошибок, которые были допущены до нас


П.С. В связи с неоднозначным восприятием моих публикаций я принял решение вынести в заглавный пост некие разъяснения, сделанные мною ранее:
Я не хочу никого оскорбить или обидеть!

Быдло — что оно такое?

Если обратиться к этимологии слова быдло, то это польское слово, пришедшее в наш язык в неизменённом виде, означающее скот. Просто домашний скот. То есть существо, внешне напоминающее человека, ведущее скотский образ жизни. Существо, живущее не задумываясь о том, что его окружают Люди. Или же точно зная что его окружают Люди, продолжает намеренно вести себя по скотски. Скотское поведение может выражаться по разному, причём спектр этого разнообразия достаточно велик. А какие примеры скотского поведения могли бы привести вы?


Обратите внимание на геометрически точную конфигурацию рассредоточения быдла относительно ширины тротуара. Лично у меня создаётся такое ощущение, что если измерить расстояние от одного быдла до левого края тротуара и от другого быдла до правого края, а так же расстояние между двумя быдлами - то погрешность длины данных отрезков состоится в пределах всего лишь нескольких миллиметров. Вот насколько же нужно лишится в себе всего человеческого, чтобы с такой маниакальной геометрической точностью перекрывать Людям дорогу. Чтобы имея в своём распоряжении быдлотабун всего из двух единиц, тем не менее растянуть его в максимально правильную геометрическую форму с целью максимально эффективно заблокировать тротуар. Скорее всего Вы возразите мне что, мол, быдло стоит себе, как стоит, трёт себе как трёт и знать ничего про Людей не знает и видеть не видит. На что я, со всей ответственностью, вынужден Вас в Вашем заблуждении разочаровать: быдло оочень внимательно мониторит периферийным зрением окружающую обстановку, чтобы в случае необходимости либо резво сайгакнуть в сторону, либо лениво, едва-едва пододвинуться, создав лишь видимость освобождения прохода. Либо вообще не шелохнуться, наблюдая исподтишка за попыткой Человека это самое быдло хоть как-то, хоть с какой-то стороны обойти, приложив максимум усилий для того чтобы, не сходя на проезжую часть, ни как не шаркануть по быдлу - для кого-то, особенно для Людей пожилых, это может быть смертельно опасно.

Всем Людям достойных выходных и до понедельника






Быдло по определению является общественным паразитом. Потому что "человек", ведущий скотский образ жизни, а значит не считающийся с окружающими, без сомнения и в любом случае является паразитом. Если не материальным, то духовным уж всяко. С другой стороны, быдлокачества именно для материального паразита вообще являются незаменимыми. Потому что для того, чтобы ради наживы мочь идти по головам - быдлом быть просто необходимо. Именно сочетание этих двух факторов породило среду для появления ранее невиданного общественного быдлопаразита. В условиях постсоветского общественного-экономического апокалипсиса создались предпосылки для возникновения апокалипсиса и культурно-воспитательного. В условиях 90-х не только массовой безработицы, безденежья, нищеты среди населения но и отсутствия продовольственной безопасности - что могло и угрожало стране настоящим голодом, на первый план как раз вышли качества и умения легко и быстро наживаться на окружающих. Наживаться посредством - начиная от реального мародёрства, грабежей, разбоя и заканчивая воровством и мошенничеством. Здесь берёт своё начало народная присказка, упомянутая мною в прошлом посте: нае..и ближнего своего, пока он не на..бал тебя. Так как голод и безработица были массовыми, то и распространение политики быдлопаразитизма тоже стало массовым. Если в конце 80-х быдлопаразитизм был скорее культурным и крайне узконаправленным явлением: грязные, засаленные, вечно пьяные бездельники-хипаны, то в начале 90-х быдлопаразитизм стал принимать ярко выраженные экономические и в то же время массовые черты. Благодаря в том числе и активной пропаганде наших западных друзей, все советские ценности активно уничтожались и всячески дискредитировались. В том числе под удар попали и такие ценности как: право на труд и культурный отдых, морально-этические нормы поведения в обществе и отношение к окружающим и многие другие в одночасье стали мусором и грязью. А так же в прямом смысле этого слова стали мусором и грязью люди, чьим призванием и профессией было нести эти ценности в общество: учителя, педагоги, работники культуры, искусства, спорта и медицины - все те, кто определял морально-нравственные и этические ориентиры Советского общества. Стало стыдно быть рабочим человеком вообще и вообще работать в частности. Модным стало уметь наживаться не работая. Как рыба в воде стали чувствовать себя лишь вчерашние фарцовщики, валютчики и прочие спекулянты, внезапно оказавшиеся на вершине социальной пирамиды. Вот они то, правда не долго, и стали задавать новый формат новых социальных ориентиров для общества
В Советском обществе одним из главных культурных приоритетов было воспитание в индивидууме морально-этических ориентиров, в первую очередь в отношении окружающих Людей. Одной из причин такого воспитания в обществе трудящихся, среди прочего, была существенная необходимость создания такой социальной среды, в которой каждый индивидуум, реализуя своё право на труд, мог в полной же мере реализовать и своё, ни много ни мало, законное право на отдых.



Ещё раз акцентирую внимание на том, что общество в СССР позиционировалось как общество трудящихся и поэтому существовала жёсткая доктрина в отношении организации правильного досуга для рабочих масс, то есть, читай, для народа – в СССР эти понятия были по сути неразрывны. Но помимо организации активных видов отдыха, на этом я пока останавливаться не буду – это не является центральной темой моего блога – уделялось огромное внимание и созданию возможности для отдыха, если можно так выразится, пассивного. Кто бы что не утверждал из ныне новомодных пропиндосовских мозгоправов, но человеческий организм в не меньшей, а может даже и в большей степени, так же как и в активности, периодически нуждается в тишине и покое для здорового сна и полноценного отдыха. В общем-то это вещь очевидная – для того чтобы активно отдыхать, бегая прыгая и скача –необходимо сначала хорошенько отдохнуть и выспаться. Вещь хоть и очевидная, но от этого вовсе не сама-собой разумеющаяся. И вот, чтобы каждый уважающий себя рабочий Человек мог посвятить себя активному отдыху, должен был, нет, просто обязан был, иметь, в первую очередь, возможность для полноценного сна и полноценного же отдыха. А достичь всей этой в наше время, не побоюсь этого слова, роскоши невозможно иным путём, кроме как соответствующего отношения окружающих к отдыхающему человеку. Поэтому львиная доля воспитательных процессов была направлена направлена на создание необходимой для отдыха обстановки: уважай чужой труд – а это значит, не шуми, когда натруженный Человек отдыхает. Не включай громко музыку не ори и не топай без крайней на то необходимости. Эти прошивки уходили глубоко в сознание и даже особо не отслеживались на бытовом уровне – это просто была норма общественного поведения, не больше. Но и не меньше. Это пятничный пост. Следующие материалы выйдут с понедельника. Всем Достойным Людям хорошего отдыха на выходных
Сегодняшний материал, по техническим причинам, будет опубликован в пятницу. Редакция приносит свои извинения уважаемым читателям за доставленные неудобства
И так, принципиально новый вид массового социального паразита. Этот вид в самое короткое время стал доминирующим в поздне-советском и ранне-постсоветском обществе. Если убогие маргиналы от «музыки» были именно маргиналами и каждый советский гражданин мог «пресечь безобразия» по нарушению общественного спокойствия простым замечанием, лёгким подзатыльником или элементарным обращением в правоохранительные органы, то в отношении нового паразитического вида такие действия были не только не эффективны, но и «обратнопропорциональны» – то есть делавший замечание гражданин не только не добивался нужного эффекта, но и рисковал, в самом прямом смысле этого слова, своим здоровьем.



То ести понимаете разницу, да? Тепличное быдло могло только что-то невнятно вякать в ответ или огрызаться. Новый социальный паразит, ранее никогда не виданный в зрелом советском обществе, был уже на порядок агрессивнее. В отличии от "музыкальных" маргиналов, старавшихся наоборот постоянно торчать у всех на виду и получающих "профит" исключительно от раздражения окружающих создаваемым шумом и грязно-неопрятным внешним видом, новое социальное образование вышло из среды, так сказать, экономической. А экономические интересы, как известно, уже не совместимы с тепличным состоянием души. Но и этот, экономический, вид паразитов был ещё видом не окончательным. В конечном итоге данный социальный паразитический вид послужил всего лишь ареалом для появления и дальнейшего развития ещё более опасного паразита - но об этом чуть позже. А пока, образовавшаяся в позднесоветском обществе экономическая среда послужила своеобразным гумусом, удобрением для промежуточного вида социального паразита, пришедьшего на смену "музыкальному" - культурному - маргиналитету. В отличии от культурного паразита, старающегося как можно сильнее мозолить глаза окружающим, паразит экономический, в силу советского законодательства, старался сильно не отсвечивать, предпочитая держаться в тени - это так называемая фарца, валютчики и прочие спекулянты. Именно в силу экономической направленности данная среда практически не влияла на культурное состояние общества: морально-этические нормы поведения, общественное спокойствие и порядок. Но, как я отметил ранее, послужила питательной средой для развития неких крайне опасных организмов, которые, стремительно развиваясь в постсоветском обществе, полностью уничтожили целый ряд базовых социальных понятий, заменив их понятиями своими. Такие социальные понятия, как-то: социальный комфорт, общественное спокойствие, элементарное уважение граждан по отношению к окружающим, элементарная этика поведения в общественных местах и быту в одночасье стали анахронизмами, канувшим в лету. Практически, весь культурный пласт, нарабатываемый обществом десятилетиями, был уничтожен буквально в течении нескольких лет и не восстановлен по сей день
Наиболее шумно выделяющийся и наиболее массово представленный социальный вид маргиналов позднего СССР был замешан в основном на музыкальных предпочтениях и как правило не имел под собой никаких других базовых основ.



В подавляющем своём большинстве это был всё тот же тепличный биомусор, состоящий из поздних поколений СССР, абсолютно защищённый социально во всех отношениях и материально вообще ни в чём не нуждающийся - живущий на полном гособеспечении. Именно этот вид маргиналов первым бросил вызов культуре и воспитанию, да и просто элементарным нормам поведения в обществе Людей. Но в силу своей тепличности данный вид ещё не отличался повышенной агрессивностью в отличии от более поздних видов паразитов, поэтому выказывал всяческое неуважение обществу грубо говоря до первого хорошего подзатыльника. В связи с тем что, как я указывал выше, данный вид маргинализма был замешан на музыкальных предпочтениях - его представители считали себя ни много ни мало - но духовной и музыкальной элитой общества. Но в целом, по причине, в том числе ещё и не набравшей силу агрессии в среде маргиналитета, не создавали сколько-нибудь существенного дискомфорта Людям. За исключением тех случаев когда Вам не повезло иметь подобных в соседях — тогда Вам приходилось «слушать хорошую музыку, даже если Вы этого не хотели» - распространённая в 90-х шутка данных маргиналов. Среди этих считалось особой доблестью устраивать ночами в плотнонаселённых жилых кварталах шумные попойки обязательно с "хорошей музыкой", скандалами с жильцами а так же с правоохранительными органами. Но в силу крайне лояльного законодательства СССР в отношении несовершеннолетних, правоохранители не имели практически никаких рычагов воздействия на данных нарушителей общественного спокойствия и порядка. Естественно ни о какой культурной элите в отношении данного маргинального течения говорить не приходится, но справедливости ради необходимо отметить что течение, хоть и весьма отдалённо, но имело так или иначе хоть какое-то косвенное отношение к культуре и искусству. Но на смену этим пришёл принципиально иной социальный вид паразитов, который основательно подкорректировал социум и существенно изменил его на долгие годы вперёд

П.С. Ах, да. Следующая серия материалов выйдет в понедельник. Всем достойным Людям хороших выходных


И так, в конце 80-х в советском обществе стал зарождаться некий новый социальный вид. В отличии от старого вида, новый основывался на том, что не признаёт «совковые» нормы морали, поведения, воспитания и культуры. Старый, советский, социальный вид исходил из того, что Человека окружают такие же как он сам - Люди к которым, само собой разумеется, нужно относиться с таким же естественным уважением как к себе самому просто по определению. Такое отношение давало каждому члену общества законное право требовать в свою очередь и к себе такого же уважительного отношения от окружающих. Человек Человеку друг, товарищ и брат — таков основополагающий принцип, пронизывающий все слои советского общества который, в общем-то если и подвергался сомнению, то лишь со стороны отдельных маргиналов. Для остальных же представителей общества кем же ещё мог быть Человек Человеку? Не волком же..Это было железное неукоснительное правило: отдых — это святое, комфорт и тишина в общественном месте — это святое, тишина и покой по месту жительства — тем более. Я не утверждаю сейчас что проявлений скотства не было вовсе. Конечно оно было. Но это было проявление сугубо маргинальное, которое пресекалось как силами правопорядка так и общественным мнением. А иногда и не только мнением. Иногда и сознательные граждане могли вполне самостоятельно поставить на место зарвавшегося хулигана, отравляющего Людям их общественный или бытовой отдых. Зарождающийся в конце 80-х новый - тепличный - социальный вид, появившийся из последних (от того и тепличных) советских поколений поставил, вместе со всем прочим, так же и данные ценности под "сомнение". А точнее просто их не оценил и соответственно не заметил, так как на фоне постоянного безделья особо в отдыхе не нуждался. Так поздне-советский новый социальный вид это ещё не совсем быдло, но уже и не совсем Люди — так называемые хипаны, панки, трешера и другие маргинальные бездельники, пришедшие по сути на всё готовое. Тепличное позднесоветское поколение было настолько социально защищено советским государством, что ведя полностью асоциальный образ жизни, вовсе не имело необходимости ни лазить по мусорникам чтобы найти себе там хоть какой-нибудь еды или одежды, ни искать себе какую либо даже временную работу, ни даже просить милостыню. При этом маргиналы были всегда хорошо одеты, обуты, сыто накормлены и имели постоянное место жительства. Но уже понемногу учились "критиковать" "отсталый" "совок" обеспечивший им такое тепличное затянувшееся детство




Из меня неважный фотограф - часто я вообще забываю что она (камера) у меня есть (в телефоне). А часто бывает так что даже вспомнив про камеру, пока извлеку, настрою и прицелюсь, быдло, заметив мою активность в свою сторону, быстренько сворачивается. Вчера же быдлоплотность была настолько высокой - это при том что плотность собственно Людей была достаточно низкой - что телефон с камерой уже какое-то время просто болтался заряженным у меня в руке. А быдло при этом настолько достало, что добилось от меня максимальной концентрации как фотографа. И вот, пожалуйста мой первый результат. Как вам, а?

П.С. Некоторые считают что мимо быдла можно просочится справа между домом и собственно быдлом. Можно. Но при условии что ты идёшь один. А если справа от тебя находится близкий человек - почему именно справа? а потому что справа наименьшая вероятность того, что близкого человека заденет быдло, ломящееся на встречу и тогда замечание неизбежно а значит и до конфликта рукой подать - а через дорогу идёт девушка тоже не одна и тоже в этот "проход", в котором мы неизбежно пересечёмся, поэтому в принципе все дальнейшие вопросы как бы сами собой отпадают


П.П.С Да и какая разница: справа ли - в шеренгу по одному, слева ли - между фонарями, сверху ли - в прыжке с шестом - всё одно факт остаётся фактом - Быдло "обходить нада"..

Profile

gryaduwee
gryaduwee

Latest Month

October 2019
S M T W T F S
  12345
6789101112
13141516171819
20212223242526
2728293031  

Syndicate

RSS Atom
Powered by LiveJournal.com
Designed by Lilia Ahner